舐犢之情，人皆有之。但為官者，更應(yīng)秉持“愛子，教之以義方”，不能“廣營(yíng)生計(jì)以遺之”。唐代羅隱《夏州胡常侍》詩(shī)云：“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。”如果為官者一門心思為孩子謀利留財(cái)，最終的結(jié)果不僅會(huì)害自己，而且會(huì)害子孫。
林則徐有副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過(guò)?！睘楣僬呷粢恍臑楹⒆又\家財(cái)，固然能滿足其一時(shí)的物質(zhì)享受，但這種不勞而獲的財(cái)富可能會(huì)消磨孩子的斗志，滋長(zhǎng)其不求進(jìn)取的惰性，有的孩子甚至?xí)选柏?cái)”而驕。更何況若家財(cái)來(lái)源不是正途，東窗事發(fā)之際，父母與孩子都將體會(huì)到“謀財(cái)留錢，反增其過(guò)”的悔恨。
宋人林逋《省心錄》有言：“為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚牛粸槿俗魃品奖阏?，其后受惠?！弊鳛楦改?，與其費(fèi)盡心機(jī)為子孫撈票子、謀位子，不如留下嘉言善行，給子孫作個(gè)好樣子。隋朝名臣房彥謙為官清廉，所得俸祿大多周濟(jì)了親友，“家無(wú)余財(cái)”。他告誡兒子房玄齡：“人皆因祿富，我獨(dú)以官貧。所遺子孫，在于清白耳”；明代廉臣鄭照，在任上“無(wú)貪利，無(wú)失政，無(wú)冤民，操守甚峻”，當(dāng)他的孫子口渴想吃鄱陽(yáng)梨時(shí)，他用瓢舀起湖中清水給孩子解渴。時(shí)人撰聯(lián)贊曰：“拜命治華封，百里蒼生沾雨露；乞辭歸故里，一瓢清水付兒孫?！?/div>
“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”房彥謙、鄭照沒有為子孫謀計(jì)有形的家財(cái)，而是以身示誡、作出表率，留給子孫清廉自律的家風(fēng)，這種無(wú)形的精神財(cái)富才是最寶貴、最深遠(yuǎn)的。正所謂：“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！绷粝略俣嗟慕疸y財(cái)寶總有坐吃山空的一天，而忠厚樸實(shí)的品行、好學(xué)上進(jìn)的傳統(tǒng)卻是真正“取之不盡，用之不竭”的寶藏，讓子孫后代受益無(wú)窮。
留家財(cái)不如留家風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人深諳此理，眾多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身體力行，為我們樹立了標(biāo)桿。毛澤東給自己定下三條原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”；周恩來(lái)曾立下“不許請(qǐng)客送禮”“生活要艱苦樸素”“不謀私利，不搞特殊化”等“十條家規(guī)”；陳云給家人定下“三不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)搭乘他的公務(wù)車，不準(zhǔn)翻看、接觸他看的文件，子女不準(zhǔn)隨便進(jìn)出他的辦公室……這些廣為傳頌的家風(fēng)故事，體現(xiàn)的正是共產(chǎn)黨人“肝膽許國(guó)計(jì)、清廉傳后人”的清醒和智慧。
留錢莫若留賢，造財(cái)不如造才。樹立良好家風(fēng)家教，黨員干部當(dāng)知行合一、以身為范。既要克己自律，做遵規(guī)守紀(jì)清正廉潔的表率，又要管好家人，對(duì)子女要“內(nèi)正心、外正容”，立規(guī)矩、定標(biāo)桿。如此，才是惠及子孫的深遠(yuǎn)之計(jì)，亦是留給子孫最大的財(cái)富。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）